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Couronne en or, Sumatra

Une fois de plus, la Fondation Baur nous enchante, cette fois-ci, par l’exposition « Bijoux d’Orient  lointains, Au fil de l’or et de l’eau » qui nous propose de suivre la voie maritime de ce chemin mythique grâce à la magie de parures archéologiques ou ethniques. De l’Arabie à l’Insulinde, elle dévoile la richesse des cultures des royaumes des bords de mer, mettant en vedette l’or, métal légendaire symbolique d’éternité. En effet, c’est l’or qui nous emmène dans ce périple au fil de l’eau.

Image internet                                            Amulette Pendentif, or et cristal de roche. Cambodge, Khmers, IX-XIII siècle

Plus de trois-cents bijoux provenant de collections privées ou de musées garnissent les vitrines dans toute leur splendeur et brillent de mille feux. La Fondation Baur offre au visiteur un voyage dans le temps et dans l’espace, mais aussi dans les traditions patrimoniales de ces peuples du bout du monde. Ils révèlent une partie des civilisations disparues par leur magnificence et leur variété. Ils rappellent aussi un univers symbolique menacé d’oubli.

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Collier or et coton. Tamil Nadu, XIX-XX siècles

A cette exposition viennent s’ajouter des sculptures et des textiles provenant du Musée d’ethnographie, du musée Barbier-Müller ainsi que d’une collection privée.

Très traditionnelles, les pièces exposées démontrent parfois une réelle modernité qui interpelle le visiteur. Finalement la création n’a ni âge, ni frontière. Elle est en perpétuelle mutation. La beauté de ces bijoux est éternelle et elle nous captive.

Le Musée d’ethnographie propose une exposition axée sur la forêt amazonienne, ses habitants et en particulier les chamanes.

Pause lors de la Construction de la Kikré, cuisine extérieure traditionnelle, Brésil
A.Fontanet/Meg

Cette immersion dans le monde si méconnu de la forêt tropicale nous a complètement séduits. Avec des films, de très belles photos et des objets, témoins de cet univers, l’exposition nous conduit à travers la touffeur et l’immensité d’un territoire considéré comme la plus grande forêt du monde.

Lianes utilisées pour la préparation d’une substance hallucinogène. Dans diverses communautés indigènes amazoniennes, l’ayahuasca est traditionnellement utilisé pour entrer en transe dans un but divinatoire ou comme outil thérapeutique et comme puissant outil de purification lors de rituels de guérison sacrés. Cette boisson semble être consommée depuis 4 000 à 5 000 ans
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Des ethnies très diverses habitent des lieux reculés, mais elles ont toutes un dénominateur commun: un chamane, le médecin de l’âme. Des personnages hors du commun, capables de correspondre avec les esprits en sortant véritablement de leur corps, grâce, il faut bien le dire, à des substances hallucinogènes.

Parure pour le bras, plumes de perroquet. Yanomani, Brésil.Années 1950 Collection MEG

 Les chamanes ont une connaissance pertinente du monde. D’abord considérés comme malades mentaux, ils sont désormais appréciés comme des artistes, des acteurs et des médiateurs entre les espèces et surtout, ils sont pris au sérieux.

Diadème cérémonial, plumes de perroquet. Kayapo. Brésil. 1960-1979
J.Watts/Meg

Tout en étant axée sur le chamanisme, l’exposition présente aussi des carquois, des flèches, des poteries et une superbe collection de plumes ornant des couvre-chefs ou des vêtements.

Le cacique, chef, utilise les nouvelles technologies pour protéger les traditions et l’environnement des indiens
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La parole est donnée aux Amérindiens par un parcours semé d’écrans vidéo où ils nous « parlent ». Des témoignages précieux qui nous permettent de cerner un peu mieux une population géographiquement si lointaine et si différente par sa manière de vivre.

Le chef Raoni Metuktire, un des principaux opposants à la déforestation de la forêt amazonienne.
D.Schweizer/Meg

On y voit aussi l’arrivée des Européens et leur course à l’argent avec la déforestation et les forages pétroliers, d’où de tragiques pollution, pas toujours résolues. Mais le pire, c’est l’état d’esclavage dans lequel ont été réduits ces peuples, si peu enclins à se défendre et les maladies, voire les épidémies qui les ont rongés et décimés.

Cette aventure dans la forêt amazonienne, sous la conduite d’une guide captivante, nous a emmené dans un monde encore trop méconnu et mésestimé.

Photo Internet                Mary Shelley 1797-1851

C’est durant l’été 1816 que Mary Shelley rédige à Cologny, invitée chez son ami Lord Byron qui loue pour l’été la Villa Diodatti, son roman de science-fiction, Frankenstein.

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La villa Diodatti célèbre pour avoir été habitée par Lord Byron et ses amis Mary Shelley et son mari et d’autres durant l’été 1816

Dans son livre, la jeune femme de 19 ans, présente son héros, un savant, fils d’une bonne famille genevoise, Victor Frankenstein. Ce praticien en science anatomique donne vie à un cadavre au moyen d’une étincelle d’électricité. Une bonne volonté de départ, qui va se retourner contre le Docteur et entraîner une série de catastrophes.

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Lord Byron, ami des Shelley. Son séjour helvétique en 1816 donnera naissance à des œuvres majeures, véritables cartes de visite de la Riviera vaudoise et des Alpes bernoises.

Pour célébrer le deux-centième anniversaire de la naissance de ce chef-d’œuvre de la littérature romantique, la Fondation Bodmer présente une exposition temporaire consacrée à la vie de ce roman d’épouvante.

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Dans le film de James Whale, en 1931, l’acteur Boris karloff incarne la créature de Frankenstein

A la suite de notre guide, Madame Evelyn Riedener-Meyer, nous déambulons dans les sous-sols de la belle maison de maître. Au mur des tableaux et des gravures de 1816. Dans les vitrines de nombreux ouvrages, dont le premier manuscrit de Mary Shelley corrigé et réécrit, toujours à la main, avant d’être édité anonymement en 1818 à Londres. Anonymement, car, à cette époque, les femmes ne sont pas sensées écrire ! En 1821 sort à Paris la traduction française. La même année, Mary le réédite sous son nom d’auteure. Pendant 13 ans, elle ne cesse de revoir et d’amender son texte avant de le présenter à nouveau, en 1831, au public.

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Page manuscrite du Frankenstein ou le Prométée moderne de Mary Shelley, 1816

Ce roman philosophique, à mi-chemin entre le Gothique et le Romantisme, est considéré comme l’un des plus grands best-seller de tous les temps.

Photo internet           Le MEG, avec sa façade claire et biaisée fait penser à une pagode.             

Avec son toit pentu qui s’élance vers le ciel comme une pagode, le Musée d’ethnographie, nouvelle mouture ne passe pas inaperçu. Pendant une heure, un guide bien documenté, nous a fait découvrir l’institution et sa manière originale d’appréhender la muséographie. C’était une visite bien agréable et utile pour comprendre l’agencement des vitrines. Le toit pointu abrite une bibliothèque bien documentée et une audiothèque dans laquelle on peut écouter presque toutes les musiques du monde. C’est là que se déroulent les séances d’ethnomusicologie.

Photo internet                                      La visite commence par l’Arche de Noé  qui fait face à la fresque des vagues en mouvement perpétuel.

La salle d’exposition, en sous-sol présente une imposante arche de Noé, sur laquelle sont rassemblés des objets de tous pays, venus par bateau. Lui fait face, une grande fresque de vagues filmées de haut, qui illustrent par leur mouvement perpétuel le temps qui passe inexorablement. Ce qui fait penser que nous ne sommes qu’un grain de sable insignifiant dans cet insondable univers.

Photo Internet                  L’exposition permanente conte la façon dont les différentes cultures se sont développées au cours du temps.

Dans la salle principale, les vitrines sont alignées par continent. Elles donnent un aperçu de certains côtés des populations d’antan. Que ce soit les aborigènes d’Australie, les Indiens d’Amérique ou encore les Inuits, nous découvrons les principaux et souvent très beaux objets de leur vie. Utilitaires ou décoratifs, ils offrent une intéressante image de la vie des ces populations souvent disparues ou en voie de disparition.

Une visite qui nous a un peu laissé sur notre faim, c’était d’ailleurs le but: donner l’envie d’y retourner pour mieux découvrir et admirer tous ces objets ayant réellement servi dans la « vraie vie ».